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关于我

人生之路,从起点到终点,奔波忙碌中也遇人无数。能有缘遇到,同路,并肩走上一程,即算缘分和幸事。然而人生的残酷在于,绝少或者没有人能一路相陪。所以,人,注定了要学会一个人走。

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明 · 释德清行书《证道歌》  

2016-09-24 21:47:40|  分类: 书法名帖 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    释德清行书《证道歌》

    此 本内容为性理修养之说,涉佛教。写法上本于王字,不少字的结字与《圣教》相类。然取势用笔颇有自己特色,与明末书家喜一笔顺势带下,连绵不断的行草写法迥 然有别。此本总体的特点是静穆而不乏灵动,端稳而不乏妍美。取行楷法,字字独立以倚侧引势,以大小错落取得变化,以粗细轻重显现节奏。舒展处尽展其势,内 敛处不乏其韵。全篇章法总有若干重学以醒目,若干轻字显灵动,通篇取左低右高侧势,款款书来极为自然,一如一股清泉从山间缓缓而下,绝少火气和鼓噪之气, 读来如行云流水一般,既有古意又有时趣,古意者取大王儒雅的神韵,时趣者,用小王内*笔法圆转引带,以消泯火气,不过分追求转折顿挫的变化,因而显得妩 媚,当然个别笔画也会显得不很硬朗而有些飘浮。从其取法的角度看,憨山悟性极高,有聪慧之气,所以他的作品前人的景子不多,自己的个性不少,有时还善吾在 个别点画中以隶意出之,这在妍美的风格上掺和进了一点古拙的意味。


永嘉大师《证道歌》原文:

  唐慎水沙门玄觉撰

  君不见。

  绝学无为闲道人。不除妄想不求真。无明实性即佛性。幻化空身即法身。法身觉了无一物。本源自性天真佛。五蕴浮云空去来。三毒水炮虚出没。

  证实相。无人法。刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生。自招拔舌尘沙劫。顿觉了。如来禅。六度万行体中圆。梦里明明有六趣。觉后空空无大千。

  无罪福。无损益。寂灭性中莫问觅。此来尘镜未曾磨。今日分明须剖析。谁无念。谁无生。若实无生无不生。唤取机关木人问。求佛施功早晚成。

  放四大。莫把捉。寂灭性中随饮啄。诸行无常一切空。即是如来大圆觉。决定说。表真乘。有人不肯任情征。直截根源佛所印。摘叶寻枝我不能。

  摩尼珠。人不识。如来藏里亲收得。六般神用空不空。一颗圆光色非色。净五根。得五力。唯证乃知难可测。镜里看形见不难。水中捉月争拈得。

  常独行。常独步。达者同游涅槃路。调古神清风自高。貌颊骨刚人不顾。穷释子。口称贫。实是身贫道不贫。贫则身常披缕褐。道则心藏无价珍。

  无价珍。用无尽。利物应机终不吝。三身四智体中圆。八解六通心地印。上士一决一切了。中下多闻多不信。但自怀中解垢衣。谁能向外夸精进。

  从他谤。任他非。把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露。销融顿入不思议。观恶言。是功德。此则成吾善知识。不因讪谤起怨亲。何表无生慈忍力。

  宗亦通。说亦通。定慧圆明不滞空。非但我今独达了。恒沙诸佛体皆同。师子吼。无畏说。百兽闻之皆脑裂。香象奔波失却威。天龙寂听生欣悦。

  游江海。涉山川。寻师访道为参禅。自从认得曹溪路。了知生死不相关。行亦禅。坐亦禅。语默动静体安然。纵遇锋刀常坦坦。假饶毒药也闲闲。

  我师得见然灯佛。多劫曾为忍辱仙。几回生。几回死。生死悠悠无定止。自从顿悟了无生。于诸荣辱何忧喜。入深山。住兰若。岑崟幽邃长松下。

  优游静坐野僧家。阒寂安居实潇洒。觉即了。不施功。一切有为法不同。住相布施生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽。箭还坠。招得来生不如意。

  争似无为实相门。一超直入如来地。但得本。莫愁末。如净琉璃含宝月。既能解此如意珠。自利利他终不竭。江月照。松风吹。永夜清宵何所为。

  佛性戒珠心地印。雾露云霞体上衣。降龙钵。解虎锡。两钴金环鸣历历。不是标形虚事持。如来宝杖亲踪迹。不求真。不断妄。了知二法空无相。

  无相无空无不空。即是如来真实相。心镜明。鉴无碍。廓然莹彻周沙界。万象森罗影现中。一颗圆光非内外。豁达空。拨因果。莽莽荡荡招殃祸。

    弃有著空病亦然。还如避溺而投火。舍妄心。取真理。取舍之心成巧伪。学人不了用修行。真成认贼将为子。损法财。灭功德。莫不由斯心意识。

  是以禅门了却心。顿入无生知见力。大丈夫。秉慧剑。般若锋兮金刚焰。非但空摧外道心。早曾落却天魔胆。震法雷。击法鼓。布慈云兮洒甘露。

  龙象蹴踏润无边。三乘五性皆醒悟。雪山肥腻更无杂。纯出醒醐我常纳。一性圆通一切性。一法遍含一切法。一月普现一切水。一切水月一月摄。

  诸佛法身入我性。我性同共如来合。一地具足一切地。非色非心非行业。弹指圆成八万门。刹那灭却三祇劫。一切数句非数句。与吾灵觉何交涉。

  不可毁。不可赞。体若虚空勿涯岸。不离当处常湛然。觅即知君不可见。取不得。舍不得。不可得中只么得。默时说。说时默。大施门开无壅塞。

  有人问我解何宗。报道摩诃般若力。或是或非人不识。逆行顺行天莫测。吾早曾经多劫修。不是等闲相诳惑。建法幢。立宗旨。明明佛敕曹溪是。

  第一迦叶首传灯。二十八代西天记。法东流。入此土。菩提达摩为初祖。六代传衣天下闻。后人得道何穷数。真不立。妄本空。有无俱遣不空空。

  二十空门元不著。一性如来体自同。心是根。法是尘。两种犹如镜上痕。痕垢尽除光始现。心法双忘性即真。嗟末法。恶时世。众生福薄难调制。

  去圣远兮邪见深。魔强法弱多怨害。闻说如来顿教门。恨不灭除令瓦碎。作在心。殃在身。不须怨诉更尤人。欲得不招无间业。莫谤如来正法轮。

  栴檀林。无杂树。郁密森沈师子住。境静林间独自游。走兽飞禽皆远去。师子儿。蒙随后。三岁便能大哮吼。若是野干逐法王。百年妖怪虚开口。

  圆顿教。没人情。有疑不决直须争。不是山僧逞人我。修行恐落断常坑。非不非。是不是。差之毫厘失千里。是则龙女顿成佛。非则善星生陷坠。

  吾早年来积学问。亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休。入海算沙徒自困。却被如来苦诃责。数他珍宝有何益。从来蹭蹬觉虚行。多年枉作风尘客。

  种性邪。错知解。不达如来圆顿制。二乘精进没道心。外道聪明无智慧。亦愚痴。亦小騃。空拳指上生实解。执指为月枉施功。根境法中虚捏怪。

  不见一法即如来。方得名为观自在。了即业障本来空。未了应须还夙债。饥逢王膳不能餐。病遇医王争得瘥。在欲行禅知见力。火中生莲终不坏。

  勇施犯重悟无生。早时成佛于今在。师子吼。无畏说。深嗟懵懂顽皮靼。只知犯重障菩提。不见如来开秘诀。有二比丘犯淫杀。波离萤光增罪结。

  维摩大士顿除疑。犹如赫日销霜雪。不思议。解脱力。妙用恒沙也无极。四事供养敢辞劳。万两黄金亦消得。粉骨碎身未足酬。一句了然超百亿。

  法中王。最高胜。恒沙如来同共证。我今解此如意珠。信受之者皆相应。了了见。无一物。亦无人。亦无佛。大千沙界海中沤。一切圣贤如电拂。

  假使铁轮顶上旋。定慧圆明终不失。日可冷。月可热。众魔不能坏真说。象驾峥嵘慢进途。谁见螳螂能拒辙。大象不游于兔经。大悟不拘于小节。

  莫将管见谤苍苍。未了吾今为君诀。

 

    释德清(1546-1623),俗姓蔡,字澄印,号憨山,以号行。全椒(今属安徽)人。

    释德清少入江宁(今江苏南京)大报恩寺,十九岁圆戒,师从无极法师,又从云谷参禅苦修。后云游四方。得皇太后所赐《大藏经》及布金,建海印寺,任住持。倡导禅宗、华严宗合一,释道儒一体。工诗书,善行草。尝刺血书《华严经》,有行书《怀净土诗帖》等流传。

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