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人生之路,从起点到终点,奔波忙碌中也遇人无数。能有缘遇到,同路,并肩走上一程,即算缘分和幸事。然而人生的残酷在于,绝少或者没有人能一路相陪。所以,人,注定了要学会一个人走。

解读甲骨文宰丰骨匕刻辞【附图】  

2016-04-25 18:37:34|  分类: 书法作品 |  标签: |举报 |字号 订阅

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           宰丰骨匕一面刻辞纹,另一面刻有文字,一端残,文字分两行,完整无损,罕见之极。其布局精妙奇美,疏密得当,笔力雄健浑圆,结体错落有致,显示出卜辞 书法成熟之美。

2016年04月25日 - 小小  - 小小 BLOG

宰丰骨匕刻辞释读   安国欣   

宰丰骨匕相传出土于河南安阳,初步判定为商代晚期一块牛骨,长27.3厘米,宽3.8厘米,匕铲形。根据刻辞推断宰丰骨匕为探查农田墒情使用的器具,亦为商代农事祭祀使用的礼器。骨匕镶嵌十四颗绿松石,一面刻精美纹饰,另一面刻有文字两行二十八字。对于骨匕刻辞,专家学者多有探讨,各有所论。但笔者认为在骨匕刻辞的认知上,各家所述多有疏误,仍有进一步探讨的必要。故对骨匕刻辞二十八字,重新疏证,逐字释读如下:

    右起竖读第一行:

    第一字:“ 工”字古文。《说文》:“ 工”古红切。巧饰也。象人有规矩也。与巫同意。凡工之属皆从工。【译文】工,巧于文饰。象人手中有规矩形。与巫字构形从工同意。通过对《说文》“工”字的解释的理解,笔者认为“工”就是有刺入功能的器具,而骨匕铲就是此类器具中的一种。“工”与“攻”同义,因此在铭文中作动词使用。在此铭文中“ 工”就是指骨匕铲。释读为:“工”字,释义为:“将带有巧妙纹器具(骨匕)刺入”。 

    第二字:“ 展”字古文。由上下两个“ 工”字组成。是由四个“ 工”字构成的“展”字古文的省体。《说文》:极巧地视之也。从四工。【注释】:极巧句。【段注】:“工为巧,数四工为极巧。极巧视之,谓之雕娄之明,公输子之巧。既竭目力也”。按,《段注》:“凡展布字当于此。在此铭文中此字释读为:“展”字。释义为:巧妙地察视。

    第三字:“王”字古文。在此铭文中特指天子。释读为:“王”字。释义为:王。

    第四字:“田”字古文。《说文》待年切,陈也。树榖曰田。象四口;十,阡陌之制也。凡田之属皆从田。【译文】:田,陈列(得整整齐齐)。種植稻谷的地方叫田。(口)象田四周的界限;十,表示东西南北纵横沟塗。大凡田的部属都从田。释读为:“田”字。释义为:种植谷物的地方。                                

    第五字:“与”字古文。【正字通】:与,赐也,通作与。在此铭文中此字释读为:“与”字。释义为:求天神赐予。                         

    第六字:“麦”字古文。《说文》:芒榖,秋種厚薶,故谓之麥。麥,金也。金王而生,火王而死。从來,有穂者;从夊。凡麥之属皆从麥。在此铭文中,此字根据时令及上下文关系应该是指种植麦子的田地。释读为:“麦”字。释义为:麦地。

    第七字:古文“烝”字异体。《说文》:烝,煑任切,火气上行也。从火,丞聲。【译文】烝,火气向上升。从火,丞聲。在此铭文中表示阳气上升。释读为:“烝 ”字。释义为:阳气。

    第八字:“隺 ”字古文异体。象鸟飞之形。《说文》:高至也。从隹上欲出冂。【译文】隺,高到了极点 。释读为:“ 隺”字。释义为:陽气达到极致。                        

    第九字:“ 商”字古文。《说文》:“商”式陽切。从外知之内也。【译文】:“ 商”,从外面估测里面的情况。释读为:“ 商”字。释义为:估测内部阳气情况。     

    第十字:古文“ 烕”字。《说文》:烕,滅也。从火,戌。火死于戌。陽气至戌而盡。【译文】烕,火熄灭。由火,戌会意。此字由倒置三角符号表示阴盛阳灭,代替了小篆一阴(由一横会意)在上,一火在下的会意结构。释读为:“烕 ”字。释义为:泯灭。             

    第十一字:“曐 ”字古文异体。《说文》:万物之精,上爲列曐。从晶,生聲。此字与小篆有所不同上部有象形鸟星的特征。特指春天星象,《尚书·尧典》:“日中星鸟,以殷仲春”。释读为:“ 曐”字。释义为:春天星神。                                       

    第十二字:“ 王”字古文。《说文》:天下所歸往也。董仲舒曰:“古之造文者’三畫而连其中。三者,天,地,人也。而三通之者王也”。在此铭文中引申为星宿神祗。释读为:“王”字。释义为:星神。 

    第十三字:“易”字古文。在此铭文中是指孕育之义。释读为:“ 易”字。释义为:孕育变化。  

2016年04月25日 - 小小  - 小小 BLOG

右起竖读第二行

    第一字:“ 宰”字古文。在此铭文中是指主宰万物。释读为:“宰”字。释义为:主宰。

    第二字:“屯 ”字古文。《说文》難也。象艸木之初生,屯然而難 。《易》曰:“屯 ,剛柔始交而難生。释读为“ 屯 ”字。释义为:草木初生。

    第三字:“ 烰”字古文异体。字体构成与小篆的区别是由原始符号同意置换而来。《说文》:“烰 ”字,烝也。从火,孚聲。《诗》曰:“烝之烰烰”。【玉篇·火部 】:“烰 ,火气盛也。在此铭文中指阳气 。释读为:“烰 ”字。释义为:阳气 。

    第四字:“ 气”字古文异体。此字一直以来学者多释读为“ 小”字,但笔者认为是不正确的。此字构型来自于阳气运行上升的象形。《说文》:“ 气”雲气也。象形。凡气之属皆从气。【注释】按,于省吾《甲骨文释林·释气》:“甲骨文三即今气字”。其实竖道三笔同样是气字。例如《仓颉书》中的气字,上部就是三竖道。其实它的构字意图很明白“由一衍二”,“由二生一”,同时又表达气的原始三种状态。释读为:“气”字,释义为:气。

    第五字:“始”字古文异体。由左右两部份构成。左部为甲骨文“ 寅” 字;右部为古文“ 占”字,总体表达为占候出寅。《说文》:“寅,戈真切,髕也。正月,陽气動,去黄泉,欲上出,隂上疆,象宀不逹,髕寅於下也。凡寅之属皆从寅” 。“ 寅”为地支之首,代表正月为一年初始,阳气萌动。根据寅字的内涵,同义转注为“始”字。释读为:“始”字,释义为:阳气始出。

    第六字:“萌”字古文异体。会意字,上下结构,上部盆体象形,由临盆而出物,会意阳气出;下部是古文“月”字。总体表达为夏历一年第一个月,正月,阳气始萌。释读为“萌”字。释义为:萌出。

    第七字:“ 万”字古文。此字是“万”字的原始符号形态。释读为:“万”字。释义为:万物。

    第八字:“ 五”字古文。此字是“五”字的原始符号形态。用上下阴阳符号的交会,五行运转而生物加以表意。上古古文中“午”,“勿”与本字通用。后世加意符同义近音转注为“ 物”字。释读为:物 。

第九字:“出”字古文异体。由倾斜盆体象形与盆中一竖构成。会意为盆倾物出。释读为:“ 出” 字,释义为:物出 。

    第十字:“ 鸟”字古文。玄鸟象形。在此铭文中特指四象中的南宫朱鸟。释读为:“鸟”字。释义为:朱鸟 。

    第十一字:“ 王”字古文。《说文》:天下所歸往也。董仲舒曰:“古之造文者”三畫而连其中。三者,天,地,人也。而三通之者王也。在此铭文中特指朱鸟赤帝。释读为:“王”字。释义为:朱帝。

    第十二字:“宫”字古文异体。构字义理不明,根据上下关系推断,应该是“南宫”的特指用字。释读为:“ 宫”字。释义为:南宫 。

    第十三字:“祀”字古文。本义是祭祀天神。在此铭文中使用本义。释读为:“祀”字。释义为:祭祀。

    第十四字:“五”字古文。由长短五横构成,分别代表五帝坐或五行。《史记》·<天官书>【正义】黄帝坐一星,在太微中,含枢纽之神。四星夹皇帝坐:苍帝东方威仰之神;赤帝南方赤熛怒之神;白帝西方白昭炬之神;黑帝北方叶光纪之神。五帝并设,神灵集谋者也。释读为:“五”字。释义为;五帝坐或五行。

    第十五字:“日”字古文。《说文》日,實也,太陽之精不虧。从口一。象形。凡日之属皆从日。【译文】日,(光明)盛實。太陽的精华不虧损。【注释】實:《释名·释天》:“日,實也。光明盛實也。”按《楊泉物理论》云“北極,天之中,陽气之北極也。極南爲太陽,極北为太隂,。日,月,五星行太隂則無光,行太陽則能照,故为昏明寒暑之限極也。”根据上述释解及上下文关系,本人认为“日”在此铭文中特指“太一”【索隐】案:《春秋合誠圖》云“紫薇,大帝室,太一之精也”。【正义】泰一,天地之别名也。劉伯莊云:“泰一,天神之最尊贵者也。”释读为:“日”字。释义为:太一。

    根据以上二十八字逐字释读结果,现将整段骨匕刻辞释读如下:“工展王田,与麦烝,隺商烕。曐王易宰屯,烰气始萌,万物出鸟王宫。祀五,日。”

    全段骨匕刻辞释义:将带有巧妙纹饰的器具(骨匕)刺入,巧妙地察视王田,祈求(天神)赐予麦地阳气上升情况。阳气达到极致在内部泯灭。星神孕育变化主宰草木初生,阳气始萌,万物出朱帝南宫。祭祀;五帝,太一。


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